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观周燕之画，最深刻的印象就是充满中国人文情节中“采菊东篱下，悠然见南山”的志趣。她植根于中国古人绘画中深厚的沃土，涉取丰富的营养，滋润了她的成长。这使我想起元代画家倪瓒的一幅《渔庄秋雯图》，画中湖水淡荡、空明澄净。在净净的景致中似乎没有一丝人的足迹，没有一声鸟语，但画工之外，一种灵气跃然纸上。我不知道周燕有没有临摹过这幅画，但她肯定“入古”颇深，古人画作中的意境浸染在她的笔下，使她画作呈现古淡天然，高洁脱俗，清疏俊郎之气韵。一个真正的画家，既要必须“入古”，又要懂得“出新”。在周燕山水画意境的构造中，我觉得在中国传统文化之外，西方文化似乎对她也有一定的影响，特别是看她最近一幅《立夏夜》的作品，水波的波涛似乎可以从凡·高《自画像》中的旋卷中看到影子，波涛给人一种力量，既有生命的坚实又有超凡的心境，我想这正是她不断在破与立中，对自己艺术意蕴的一种探索与超越。只有真正“入古”，又能更好“出新”，艺术才能有真正的生命力。: q: N/ f g) I3 e- \1 Z6 g
/ ]8 m g3 @3 L “几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”是著名诗人白居易《钱塘湖春行》中的名句，千百年来广为人们所传诵。这句诗的魅力在哪儿呢？因为诗中既有朴素的自然之美，更有画家的灵魂之美。 正如美学家别林斯基说的，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”周燕的画美在哪儿呢？关键也正是在创作的题材中，把“自然之美”与“生命之美”有机的融合。 3 O; @1 O. f ^; H
6 Y" S Y( @+ ?2 C% S$ a 周燕的故乡在杭州临安，是南宋王朝的都城。临安境内，天目山上古木葱茏，青山湖畔碧波萦回，这些无形中影响了她对创作题材的选择。她的画作中，不少都与山山水水有着直接的联系，我看过她一组婺源写生的作品《午后》《牧歌》，武义写生的作品《夏风流素》《氤氲》，一种清新之美扑面而来，似乎可以闻到自然的芳香。一个画家的写生作品我觉得最能直观地感知她的审美情趣，因为这往往是她最源于内心所要表达的东西，我想这正是周燕对自然真挚的感受和内心的丰盈。而超越自然之美，用一双美的眼睛，用灵魂更好地表达对自然的欣赏，这必然是一个真正优秀画家的要求。在周燕的画作中，她走进了自然，又走出了自然，她的《春江水暖鸭先知》《草长莺飞四月天》《山色空濛雨亦奇》，她的《竟日此幽寻》《春路雨添花》《柳风拂四面》，画家真正用内心去聆听自然的声音，生命的思索，世界的认知，这才是一种大美。9 f" {5 f2 K0 L: c" H
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读过不少关于燕子的诗词，不过印象最深刻的可能还是高尔基写的《海燕》，“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电在高傲地飞翔。”这段文字深深地刻印在我们的岁月中，对于每一个人都是一种激励。人有人格，画有画格。画的气度与精神是画的灵魂，而在周燕的画中，我们看到的是，她既有海上海燕般的刚毅，又有南国家燕般的柔美。 $ a, Y7 K) {9 c$ d2 w
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周燕的艺术成长不易，她和我同学君青有几分相似，他们从学校毕业后，都曾当个小学教师，后来出于对艺术的热爱，都辞职重新考试。而考试之路是非常艰辛的，其中的酸甜苦辣我想只有本人能体味，而正是这种人生的经历使她比别人多了更多的刚毅和坚持。在她的画作中，或山，或水，或景，或物，内中透露出的精神气度，生命的活力与力量，带给人满满的正能量。而在这种力量的背后，正如她的题款“燕痕”“雁痕”中思考的，是对人生自我的不断否定与成长。而江南女子的柔美，同样在画中处处可见，特别是一些写生与小品中，《野塘寒趣》《今霄无月》《暮归》，一种对生活的热爱，一种对自然的温情，一种对生命的感恩从笔中流淌。当刚毅的力量与柔美的天性在画中水乳交融时，内心的动与静仿佛交相辉映。正如苏东坡说的，“静故了群动，空故纳万境。” . u- E' }% l4 d8 O, D
0 H& ~( M2 c L; W" Y8 ] 中国文化最高的境界叫中庸。何为中庸？我认为这就是矛盾的一种平衡，既有矛盾，又找到了矛盾的有机统一，超越了矛盾。而周燕艺术的实践，正是在“入古”与“出新”中，在自然之美和生命之美中，在精美与大拙中，在刚毅与柔美中，探索艺术与生命的平衡，并找到了自己独具一格的路子。当然，在艺术的追寻中，她还在努力超越自我，在今后的道路中，我想也许在虚与实，在有与无，在大与小等矛盾的统一中，可以作些更多的思考与探索，使创作的水平象海燕一样飞得更高、更远，走向人与宇宙，人与道合一的彼岸！ （日月明）7 `' g% P& `0 R. V6 L" y
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