又到除夕夜
进入腊月，户外，不时传来稀疏的鞭炮声。这声音好似响在遥远的故乡，又炸响在耳畔，吵得人好烦，心里空落落的。
其实，小时候我是很喜欢放鞭炮的。要说“害怕”听见鞭炮声，那是在大学毕业、工作以后。每逢年底，老家在他乡的人们，如倦鸟归巢，携妻带幼，提着大包小裹，三三两两奔赴车站，“飞”回家去和亲人团聚，而我们还要在单位“留守”值班。
记得那年，我“侥幸”年除夕不上班，便产生了回家的念头。除夕那天，回家的车半天也没等着一辆，便决定骑自行车回家。强悍的西北风裹着雪粒硬生生朝我打来，手脚与脸由疼痛至麻木。一股归家的信念支撑着我，使我在极疲惫的情况下，靠一点点挤出劲量每一步路程，终于跋涉完一百余里的苦旅，在掌灯时分赶回了家。母亲看到我，那原本失望的眼睛陡亮了，竞欢喜得颠三倒四、手忙脚乱……初二下午，我又赶回上班，母亲不放心地千叮咛，万嘱咐，目光在风雪中送了我好远好远……
然而，这样的机会毕竟不多，很多春节是在单位里过的。这里没有亲人的欢声笑语，没有举杯相庆的团圆。只有冷风夹着雪粒从门前走过的声音，其凄冷之状可想而知，甚至连顿饺子也吃不上。好在有台电视机，那是我们唯一的慰籍的欢乐。嗑着瓜子，看着春节晚会，使我们感到：我们是在和全国人民一起欢度春节。令人感受最深是那年的春节晚会，当我们从屏幕上看到解放军战士们唱那首《说句心里话》、并插入边防战士在纷扬的大雪中持枪站岗的情景时，刹那间引起了我们心灵的强烈震颤，它是多么真实而深刻地道出了我们此时此刻的复杂而又矛盾的心境啊，顿时一股热泪夺眶而出。
同时，我们心底又袅袅升起一种自豪感：祖国啊，我们也在为你站岗，守卫着光明的大门。为了千家万户的欢乐和团圆，为了给父老乡亲送去我们诚挚而多彩的祝福，我们做的奉献和牺牲，值得!
外面，鞭炮声仍在此起彼伏地响着，敲得我的心隐隐作疼。母亲，今年我又不能陪您守岁了，那劈哩啪啦的鞭炮声，是倾诉给您的心里话。此时此刻，有一双滦情的眸子正遥遥凝视着您，有一个您熟悉的身影正举杯为您祝福：卑亲，祝您身体健康，春节快乐!
写在春天
春天的原稿在冬天。
当白雪在地球上铺开圣洁的襁褓，当寒风送来了的剪刀，当清霜频频擦拭峰壑的胸腹，当坚冰严肃地把床褥铺好，造物主的辉煌时刻就要来到……
春天的原始性格是清寒，它郑重宣告：温暖并不意味着缠藤合法地困扰乔木l消融并不意味着浅薄自由地演示浮躁，和风并不意味着脂粉可以傲视健康红颊，细雨并不意味着蛀虫可以爬上青青枝条。
清寒是春天的骨架，高洁是春天的风貌。春天的花期是短暂的，但这短暂又完全能皈依永恒。
如你火热，夏天便是这火热的继续，假如你深沉，秋天便是这深沉的延伸，假如你刚毅，冬天便是这刚毅的定稿。
反之，脂粉会在夏天的热汗中化尘垢，妖艳会在秋天的清风中首先凋零，凌溥会在冬天的高寒中首先冷冻。
春天的乳母在土地。
无论你想怎样挺起身躯，你都必须首先向下伸展根系；无论你想怎样展示绚丽，你都必须向下吮吸质朴无论你想怎样筑起辉煌，你都必须首先向下采掘坚实。
春天是一个个浪漫故事的开头，又是一千次寻觅结尾的困惑。
春天是一场时时给人带来红晕的梦，又是一千次想丢弃红晕的试探。
可以敛去稚气，但不能蚀掉红晕．
红晕是自尊撞击在虚荣上的闪电，红晕是正义审判卑怯的宣言．
春天是渡口。
它将把种子过渡成茁壮的株体，它将把嫩绿过渡成强有力的苍翠，它将把蓓蕾过渡成自重的果实，它将把温馨过渡成烘天烤地的火热。总之，它将把一切原因过渡给合理的结果，将把一切朦胧过渡给清纯的结晶。
春节俗文化
春节是我国重要的节日，在其历史发展中，曾涌现出不少民谣、谚语和唱曲，我们姑且统称之为“春节的俗文化”。春节的俗文化是我国传统文化的一部分，当然，这种节日文化既有俗雅之分，也有层次之分。
我国历史源远流长，文化底蕴非常丰厚，这在春节中表现得最为淋漓尽致。正如一首儿歌所描绘的那样：
小子小子你别馋，过了腊八就是年。腊八粥、喝几天，沥沥拉拉二十三，二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，糊窗户；二十六，炖猪肉；二十七，宰公鸡；二十八，面粉发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一夜；大年初一扭上街。这首儿歌几乎将春节前后的活动，如瞒八、糖果祭灶、守岁、拜年等一一概括，读起来琅琅上口，至今仍在“俗文化”的传播者口中传唱。
春节对小孩子是欢愉的，对于成年人亦是如此。昔日流传的《北平俗曲》，则表现了成年人在春节中的“节目”，俗曲云：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，庵观寺院，抖了抖衣裳，花盒子处处瞅，爆竹阵阵喧，惹的人大街小巷都游串，夜半归回转家园，弹唱又歌舞，郑骰子有摇摊，天呀儿呦！金神仙逛一趟白云观。
这首俗曲来自《百本张钞本牌子曲》，牌子曲是由单弦伴唱的，是曲艺人的一种。当然，这种牌子曲是艺人演唱，因此合辙合韵，需要一些演唱技巧。但是这种俗文化也表现了，一些诸如掷骰于等一荚个健康的内容，与前面提到的儿歌，是不尽相同的。
春节的俗文化，是当年生活的写照，虽然它产生的时间十分久远，但今天回忆起来，仍然使人遐想，甚至难以忘怀。随着时代的发展，春节中某些风俗已不存在。但是，那些流传至今的春节俗文化，却将一些历史民俗保留了下来。这里，我们不能不赞赏民间俗文化的无穷魅力。
过年的感觉
岁月总是这样不慌不忙地挪动脚步，过年了，不经意间你就长了岁，昔日的时光里不管你是喜悦是收获还是失败，一切都得再来。过年，是—诹无形的手，把人生书卷的一页翻过去，新的一页摆在你向前，等待你写下新的人生履历。
过年，是岁月赐给你的心灵的钥匙，请你用它上足人生的发条，日子其实就是人生时钟上的一段空格。过年了，就让我们在时钟的指针交合的刹那，再度绷紧生命的发条，然后珍藏起过年这把钥匙。请牢记，你一生中使用它的机会只有寥寥数次。
过年了，疲惫地走过岁月赐予的一段路程，到了一处新的驿站，但不要忘记，前方还有更远的路要走。人生中总有或多或少的期盼，它们是发光的珍珠隐藏在前方的路途中，只有在人生将尽的刹那，你才会感悟到：在人生的驿站上，你其实还能收获更多年，就是一颗果实，或丰润或干瘪，它是岁月的馈赠，人们都以近乎相同的形式和绝对不同的心情接受它。过年了，只有你清楚，心灵深处的枝头上，悬挂了一颗什么样的果实，是苦果酸果甜果，全在于你如何以虔诚的心灵和心情的劳动去培育，但无论如何，这果实却是过去一年馈赠给你的全部，它将成为你生命中永远的荣耀或者长久的疼痛伴隧弥走过以后的岁岁年年。
人生，是一片生机勃勃的田里，过年了，你就像一位老农耕耘完一垄田亩，在地头稍停片刻，然后，你就要重振精神再次播动生命的犁铧。有一分耕耘就有一分收获，这是古训，也是经受过时间检验的真理，它告诉你应该如何耕耘好你脚下的沃土，开拓出你头顶上的一片蓝天。
不管蕴含了何等深刻的内涵，过年永远是时光流动的一种标志。有一则广告警醒人们：如果时光能倒流，那一切……其实，如果时光真的能倒流，那又有什么可珍惜的呢?这人生，又有什么价值呢?“逝者如斯夫”，逝去的已经逝去，把握现在才不会重蹈“我生待明日，万事成蹉跎”的覆辙，过年的感觉，会让我们感到每时每刻都弥足珍贵。
过年
住在巷子尽头68岁的张老头做梦都没想到，大年三十晚吃团年饭是如此清淡。除了她和老伴、一个孙儿、一个孙女外，三个儿女都没回家。
张老头的两个儿子一个在工厂当采购员、一个在广东打工。女儿则是外市一个银行职员。快过年的前三天。三儿女都打了电话或捎了口信给张老头：“领导讲了，要淡化春节意识．坚守本职岗位。”张老头听了并不在意，也晓得做儿女的孝心，一定会回家过年的。于是，仍然象往年一样积极操办年货。除买足了从大年三十到正月十五吃的荤素菜、糕点水果外，也还特地买了四瓶口子酒。因为张老头看到电视里说：“喝了口子酒．好事天天有。”就连给孙儿孙女和外孙的压岁钱都准备得停停当当。一想起每年吃团年饭时，儿女们总是把他和老伴推至首席，不停地向他俩老敬酒、夹菜、张烟、递餐巾纸抹嘴巴，一口一声祝“您俩老新年快乐、身体健康”。张老头心里就感到特别的韵味。恨不得大年三十马上就到。
年三十日下午，张老头脱下平时穿的青灯芯绒衣。穿上女儿买给她的“金利聚”只是怕着凉，又不会打领带，里面仍穿着厚实齐脖子的毛线衣。末了，又对着大壁镜扭着腰看了几回，回转身对老伴笑着说：“我这是孔子穿西装。半土半洋。”三点一过，张老头便迫不及待地向巷口走去，因为往年这个时候儿女们都回来了。可是等到五点仍不见儿女们的踪影。张老头疑惑了，赶忙回家对正在操厨的老伴讲：“咯就碰哒神。还冒回，怕么是人多冒挤得车上啵?”老伴说：“你莫老糊涂哒，儿和女早三天向你讲了要淡化春节意识。过年不回，要坚守岗位。如今讲市场竞争．你停一天事，人家就跑到你前面去了，还要不要吃饭罗。你只想过年快活，也不替儿女们想想。”几句话说得张老头哑口无言。只是喃咕道：“我晓得淡化是什么意思，我以为是要节约一点，少搞点菜，原来是要抢时间抓经济效益。难怪隔壁王老头的儿女也没回来。说是要加班。”
吃团年饭的时候。张老头点燃了五千响。隔壁的哈巴狗汪汪的叫了起来，张老头又连忙开门又去看了一回。坐在桌上喝酒的时候，张老头还对老伴说：“婆婆子也，我猜她们十五日一定会回家过元宵节。”
狗·狗市场·狗文化
古代曾有这么一个故事。某家善酿洒，某洒芬香醇厚，无与伦比，他就是卖不出去。于询问沽酒者。沽酒者只如实言相告，说是怕其犬。看来，狗就不是什么好东西了。不然，怎会把一些趋炎附势者斥之为狗呢?至于国人常用来骂人的一些与狗有关的粗话，那就更用不着列举。
某曰，我去拜访一位颇有名气的友人。迎接我的，竟是一条身材健壮的狼狗!其吠声令我毛骨悚然：幸得友人闻声出门，才解我尴尬。友人颇洋洋得意道：此狗是在市场上花6000元买来的。我环顾友人家中，颇有寒酸。于是我大惑不解：何必花许多钱买来这玩意呢?!
后来，又听说狗也形成专门的市场了。这更令人疑惑：是大家生活得很富俗吗?非也，象我的友人便是例证，是人家闲而无事?这更不对。目前举国上下改革开放，人人忙得神经绷紧；是学“老外”么?自然，“老外”许多东西是真的值得“拿来”的，但偏拿来养狗这一桩干吗?真可谓是西施效颦了。
吃豆腐能吃出个豆腐文化，穿比基尼能穿出个服饰文化，不知宠犬是否能宠出个狗文化?!我正巧读到一篇文章，题目就是《狂犬病：绝对死亡》。里面的数字对宠犬者来说或许有些不祥：被狂犬咬后死亡的占97％!如此说来，狗市场、狗文化可以休矣!
然而，狗文化的消亡却难。某次我赴公款宴请，大家已酒足菜饱，似店主还端来一大盘红烧鱼。我正纳闷。只见几位食客不知从哪里掏出小塑料袋，十分熟练地对红烧鱼进行肢解。我轻声问及旁人，才知道这是装回去喂猫养狗的。我顿时颇感到一种与狗同类的侮辱!你看，喂猫养狗还可享受公款待遇哩!由此可见，自家狗已有公费供养，此狗文化也有了文化土壤而一时半刻消亡不了!
春联拾趣
贴春联，是古老的民族习惯，可追溯到古代的“桃人”。东汉《风俗通仪》中说，上古的时候，有善于捉鬼的两兄弟，一个叫荼。一个叫郁垒，他们用苇索把朔山章桃树下害人的鬼缚起来投给老虎吃。后来，那里的县官为了驱鬼，就在每年除夕用桃梗做成两兄弟的形状，挂在门前消灾免祸，就是所谓“桃人”了。人们后来义简化为用桃木制成一寸多宽，七、八寸长的板，板上面分别画着荼和郁垒的像，挂在大门两旁，用“桃符”代替“人”。再后来，又简化为在挑板上分别写上“神荼”、“郁垒”婀个名字来代替画像。这样。神名对神名的二言桃符就是原始的春联了。
据传说，唐代的韩愈不仪诗绝。而且字绝，当时的人们把他的真迹视为“墨室”，要想得到他的手迹。有一年大年三十，他写了一幅对联：春风春雨春色；新年新岁新景。可是贴出不久就不见了。他又写了第二幅：莺啼北里；燕语南郊。结果又不翼而飞。怎么办?为了使对联能保持到大年初，他灵机一动，先写了八个字贴出去：福无双至；祸不单行。人们一见，内容很不吉利，也就不去揭了，并且都为此感到奇怪。第二天春节的清早，韩愈便在上下联后各加上了三个字，成为：福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。人们见后，无不惊叹。
到了五代末，“桃符”在意义上有了很大发展。后蜀国王孟降宋的前一年除夕，在“桃符”上题了“新年纳余庆；嘉节号长春”的五言诗词，被认为是传世的第一副春联。“桃符”指春联就由此而来的。那么，春联至今已有一千多年的历史了。这副春联并非由于它是首创，也不是因艺术水平高，而是宋人认为它是谶语，预示了宋将统一“五代十国”(“长春”是宋人的所谓“圣节”名)而广泛宣传，抬高到第一联的地位。自此之后，文人学士便群起仿造，促使春联盛行空前。据说，“桃符”流传到明初，开始有人用红纸写春联代替桃符，并沿袭至今。
过去，使用得最多的一副春联是：爆竹一声除旧；桃符万户更新。而有趣的是，在旧时一些地区，庙宇的春联是用黄纸书写；守孝期间的人家则用蓝纸书写：在清宫则用白纸写春联，这是因为满族人崇尚白色。
春联还往往是一定社会、一定时代的缩影。在封建社会时代的春联多是“官运亨通步青云；金钱裙钗伴良辰”。“人生富贵天注定；主尊奴卑地难移”之类糟粕。浸透了封建地主阶级的腐朽思想。1923年春节，陈毅同志把旧时流传较广的一副春联：“年年难过年年过；处处无家处处家”改写成“年难过，年难过，年年难过年年过；事无成，事无成，事事无成事事成”，还加了“春待来年”横批，对劳动人民的凄苦，恒憬美好未来，流露在春联上。1928年，朱德同志在下伙房帮厨时，写了一副春联：“红军中官兵夫衣著薪饷一样；门军里将校尉饮食起居不同。”反映新型军队之光荣历史．预示革命战争必胜。第二次国内革命战争时期，红军在川陕革命根据地过春节，曾贴过一副春联；斧头劈开新世界；镰刀割断旧乾坤。当时革命斗争生活作了生动的写照。抗日战争时期，延安搞大生产运动，南泥湾的春联引入注目。一饭店联曰：“高朋满座，畅谈生产好；美酒好菜，全凭劳动来”一派团结战斗气象。新中国成立后，书写新春联、移风易俗的活动推广’到了全国。“革命胜利祖国前途光芒万丈：当家作主人民生活幸福无边”。“破旧俗提倡晚婚；立新风计划生育。”“临新春更盼祖国统一；逢佳节倍思台湾同胞”。……新春联的内容丰富多彩，非先前任何一个时代所能够比拟的。
党的十一届三中全会以来，经济体制逐步实行改革，向“四化”进军，全国出现了一派繁荣景象，在春联中也反映了出来：“安定团结天下计；励精图治众人心”。“劳动致富人人喜；勤俭持家户户春。”“向科学进军全党全民齐动手：为四化开路各行各业竞争先。”“党心军心民心同心同德实现四化理想；工业农业商业各业各行齐奔万里征程。”……举不胜举。
如果将现实流行的春联加以分类的话，明显看到有迎新春、歌颂党、宣传一带一路、宣传法治、树立新风，抒写斗志、提倡安定团结、祝家庭幸福、宣传计划生育等等。它不仅可以表现丰富的社会生活和思想感情，是最为简沽易行的点缀春节喜庆、祥和的气氛外，而且颇具感染、启发、号召力，使我们从中感悟到一种时代的新气息，令人鼓舞，催人奋进。
正是：