|
|
近日，有多名男子“光天化日”下强吻女子， “上下其手”，摸女子的屁股。
这行为听起来就令人咂舌，觉得奇怪又气愤。
, l8 |+ O$ w$ Z9 Y/ y [3 R# i在现代的法治社会，怎么还会有这样嚣张的事情存在？) q8 u' C2 B3 d* @& |/ B' t" ?; v
9 K( C/ Q U/ W- z然而这离谱的一幕，就在几天前江苏徐州丰县的一场婚礼上上演。, @8 h) B @$ ]) I% _3 ^* b2 O
9 c* V8 o5 Q" H一群男人，在“婚闹”的名头下，对新娘做着无礼冒犯的猥亵之举。& |0 G+ k0 L* v
8 h# N) }5 K. n9 Q- F; i
对于这样的行为，他们解释道：“摸下新娘腚，三年不生病。”“这是‘风俗’，新郎和新娘的家人都同意的，新娘不会生气的。”
1 n: ]) f& @( e8 Y( V1 ~& }7 z$ F& @+ I( g& t
可从网传的视频上可以看到，新娘明明表现出了抗拒和不适。
所以，到底是在他们觉得“合理”的婚闹理由下，新娘“不应该”生气？还是新娘真的不在意被一众男子猥亵？1 G+ |; B/ k0 i" |9 ~& a4 \
! }% ~* }% l# ]- G% \
恐怕事实上，新娘不是不生气，而是明明很难受，却又在众人的“玩闹”压力中，必须表现得“合时宜”，而假装不生气吧！
% I- {8 b# J7 _" D, [" V9 ~, [9 r( r: n7 ?1 H# o2 R2 q y
对于新娘来说，自己的婚礼，本该是最美好最幸福的一场仪式，却因所谓的“婚闹”，成为日后痛苦的灰色记忆。2 T$ h$ e- V! k$ k7 S4 t* W: s
9 w o5 z" [$ y. h其实问题的关键，不是这种形式的婚闹是否存在，而是新娘确实受到了伤害，并且施害者丝毫不觉得自己的行为有错。首先，我们来看看“婚闹”的由来。
/ m/ Q# a1 ^0 j0 O7 F; k" a) Z A
7 b9 ?$ i5 S5 ?& P' l. X婚闹是中华传统婚俗习惯，本意是好的，有着“越闹越喜，越闹越兴旺”的寓意，还有“辟邪消灾”的说法。; b* c% ?# t9 E' r) W5 y
% h$ F6 u& w# s. R
并且在过往的传统社会，很多新婚夫妇在洞房前是没有见过彼此的，这一下子与对方成亲，还要建立亲密的关系，难免会感到十分尴尬。
( J) Q: v) M& D2 [' {2 \( d
1 o) |; L$ f+ D7 m. ?; k& [这时就需要通过婚闹的方式，让一群人借助游戏渲染烘托气氛，从而帮助新郎新娘缓解尴尬，快速熟悉。
! T1 ^9 D/ {8 }5 f0 b8 [5 P6 x0 M7 y0 ]$ x4 F3 Y# q
一般来说，游戏主要在迎亲和接亲两个环节时发生，迎亲“闹新郎”，接亲“闹父母”。久而久之就形成了“结婚三日无大小”的习俗规则，可以使婚闹过程与平日礼制有序的严肃气氛拉开，使气氛迅速升温，热闹起来。& D: n8 `5 [; o0 `1 T4 ~. n" h- L
8 K3 J) k2 I1 [* R2 L但也正是由于有时候过于追求气氛的活跃和热闹，使得婚闹行为过于自由，毫无束缚，极易走向失范的边缘。! B* r; ^9 ]0 c
; x* L8 G. p. ^& e x/ t- t
文明适当的婚闹我们当然提倡，并且继承和发扬。
7 W( D& q/ z e7 w1 @, K4 v/ p; M4 O6 x
但当有些婚闹毫无底线地违背伦理道德，走在违法的边缘线时，婚闹便成了陋俗、恶俗。8 p, s% r: S& \0 n; c* Y+ @ P
5 K+ }/ i% E4 }8 y2 O0 {, U5 ?. w
1
9 J/ z1 _/ Y9 `& U; B6 V7 { A8 L/ _& n+ }
但令人奇怪的是，为何平日很正常的人，偏在婚闹场合中能理所当然地做出“禽兽”般的行为？
为什么新娘明明身心抗拒，却并未真的事中制止或事后追责？0 Z. U: [/ A( R) W+ ^ B
9 ~2 A! O9 G5 Z/ v为什么周围那么多人，尤其是新郎，眼睁睁看着新娘被欺负和侮辱，却没有站出来制止或发声？
4 }2 a1 }% g9 c2 K5 f" |5 @2 N1 S! [0 _; C X% t. B" q) z
他们难道没有道德，没有体会新娘不开心的共情能力，没有基本明辨是非的能力么？; u, ]# g) @3 A y- |' p# ?
) F5 J0 h9 `9 l) j3 L" `我们要知道，“婚闹”的行为主体是一群人，而非某个人。
% W! n8 p+ D) D" e% f( j% n4 h6 p% f. f* ?- g) p5 K' i* g+ i8 @/ _
这也就意味着婚闹的主体人群和行为特质，会同日常生活中的个体行为有着本质的区别。
/ Y8 X9 @7 r4 F4 s" b
5 y$ Y8 Q: E9 }7 ^大家肯定听说过乌合之众，人一旦像乌鸦一般聚集起来，就容易形成毫无规范纪律的群体。
G0 L9 k; n5 t9 S$ x: T/ b# @! G$ D0 y9 |
婚闹的这群人是以“闹婚”为目的动机所建立的临时性非正式群体，所产生的行为是以“闹婚”为目的的群体行为。
首先，由于闹婚人以群体为特征，而群体最明显的心理特征就是群体认同。
% B5 h6 }. r/ s+ C |7 `6 E' X3 }4 X" [. D
因为群体中个体都是为了同一个目的，群体中的个体会认同其他成员的想法和做法，这也正是为何“摸下新娘腚，三年不生病”这种或许并未存在过的说法，传来传去变成真的了。% b! H- @) \+ d9 z( E( B' _
3 X# Z. S y9 `8 s D8 n7 y/ K( r V这会进一步强化从众表现，会使个体去个性化。
$ n* E ~- o' B. F. R5 q/ T5 j" I% e. C6 F
平日的道德评价，自我监控能力和行为控制能力都会下降甚至消失，失去个人理性的判断，从而盲目跟从群体中他人，而做出平日不会做出的行为。. N3 x, f9 X0 `& V5 D
7 s* j5 c* v2 v% q' \8 \# R- Q并且，由于婚闹中人们身份的变化，即变身成为“闹婚人”，也就意味着主体身份的行为目的，控制标准都会随之发生变化。
7 T% g0 o3 g3 W1 K1 \6 v
" U( B/ }# P; D! {" x- L在这样的婚礼环境上，素日社会道德规范对约束人的行为就会失去效应。
而婚礼习俗各地又有各地的不同，并没有一个成文的统一标准。也就会使在婚闹时具体要“闹”成怎样的程度，没有给出明确的界定。
- u. t, ? c" p0 _2 s9 s7 q. @, B0 }+ i& I5 J0 U1 E" V
那么闹婚人在闹婚时，便没有一个适用于该情境的规范和标准来参考和约束。 j! y% O9 ~" ?- O( a9 [2 P5 F
& A) l4 L7 C! k5 H, r2 `
于是公说公有理，婆说婆有理。谁都可以“自创”闹婚方式，传来传去便没有人会怀疑是否真的是沿袭来的。# ~0 d7 ?: H! l0 K2 u' L o
4 j# F0 j: ?) G6 D3 G7 j; G采取各种千奇百怪的“闹人”行为，行为之过分程度就难以控制了。- t* h5 Y# t# o* H0 O
% S/ B: Z" s2 N- W7 q) `著有社会大众心理书籍《乌合之众》的作者勒庞说过，群体的行为表现大多都是由情绪操控，其冲动会冲破人们理性思考的控制和范围，而像一群“流氓”一样行动。
w- q! M! Y# X6 \7 c. h4 L' t( R0 v
加上婚闹群体本身又是临时性的，个体的理性意识对群体的影响会更小。
反过来，群体意识对群体中个人意志和情感的影响又会较大。
- g D! H, a+ J* F# e2 Q+ L0 O0 X9 B: W3 ]+ v5 l4 u2 C$ o
群体表现会刺激个体的情绪，激发个体采取相应的行为，并在个体之间相互传递和影响，而形成离谱的恶俗婚闹。
% U! }# }' `8 W& L @# Z
9 Q9 {( x( l% ~( I9 I: C% D% E而且，在群体中，责任会被分散，个体还可能会坚信随着后续临时群体的解散，责任可能完全消失。
: V0 t- m6 C: t6 r; `# h/ C* m( o$ @3 H& A" d1 e
这种认识会使婚闹群体中个人的责任意识大大降低，让他们觉得，自己并不用在事后对失范的行为负任何私人道德上的责任。
, A: R- b& v7 U1 @& H( x
, w) w4 G. u1 W8 j另一方面，由于中国人心里普遍对婚礼“顺利”和“热闹”有着规定性的期待，不希望在大喜之日闹得不愉快。
这也就会使新郎新娘，父母长辈即便觉得闹得有点过了，或眼看着被闹的人被冒犯被伤害，也依旧默不作声，生怕扫了大家的兴。: `* C2 F3 d2 D2 R0 m3 r
7 g0 p; Q# \: [+ h' K- F
这也正是为什么新娘都被猥亵了，新郎和新娘的父母却没有任何制止的举动。
% {2 ?: Q/ ?. a- w: u5 j7 ]% K# S% J" }& X: l' b
但这种心理和表现的纵容，会进一步强化婚闹行为的动机，使婚闹越演越烈，产生更加离谱恶劣的闹婚行为。
. M% Z% C& ~6 g
! t H/ R, N$ v- X由此，闹婚闹到能违法违纪的程度也不难理解。
1 X. M8 E. r% _/ P& F# l/ W9 x/ i8 J/ Y
2( |; U: T9 e; \5 V" q
. j1 P: _, K: E/ A无独有偶。
这样的事情绝不是偶然的巧合。: X" {2 S" R! `4 O$ u4 k* L
0 L A; A# H' x; |9 B! r% C1 G
早在2016年，山东泰安有一16岁女孩好心去做哥哥婚礼的伴娘，却在婚闹中被十几个男子拉进卧室锁上房门，强行猥亵。6 d9 V( z% H, G9 F
" c r# s; x0 a% Z
虽然事后当事人受到了法律的惩罚，可对作为受害者的女孩来说，伤害早已不可挽回。
8 F) b5 F8 C6 P
" `$ M4 V/ S' w, s! _0 M9 U: h此后女孩患上了重度抑郁，本该美好烂漫的年龄，却因此蒙上了一辈子擦不掉的灰色。3 M/ U1 m u$ P2 m( g T5 v* ?
. h+ Z! b# j- @/ m$ E }, l7 i婚闹本是热闹热闹就够了，可一旦闹起来就可能不止是热闹这么简单了。. [2 o( f& h3 A0 h, s6 z8 {' L
; N$ y/ s! k. {/ ~闹婚人为了追求“痛快”，把自己一时的快感建立在被闹主体的痛苦之上。! I. G3 u! e x# u4 Y2 o% }
% h( E, E. P( e. @! y, s% K# I) I. I
前有山东郴州新郎新娘被绑树上，新人本该在婚礼上是最体面最美好的样子，却在婚闹的借口下受尽侮辱，狼狈不堪。
到底是在被祝福，还是在被折磨？3 Z! p1 t6 `# t$ \
- @8 M$ Z5 Z# {& o1 O, J. m: x好在路人大妈好心叫来警察才作罢。可如果没有这位热心大妈呢？
: _# ~; B, k* T/ c0 g& e
' }4 P4 N& {3 H- J6 \这群闹婚人打算要把新郎新娘闹到怎样的程度，才肯罢休？
. l4 L& J4 C* B* j$ f, t( J
5 `9 y0 Q) W) k# s1 z: s还有陕西的一场婚闹上，一对公婆被人用胶带里三圈外三圈绑在树上。% W$ L. V0 D9 C! |8 i! e
- D6 B! L* ~. H2 u9 y7 C
这对公婆年龄已经不小了，众人用胶带死死缠住他们身体，先不说这样多让人尴尬，就说绑的时间久了连呼吸都是问题。真闹出人命了怎么办？4 G- t# E; k, M; H
+ E1 ~( V8 N6 U2 t. q* i. ]3 k可在那群欢呼哄闹声一片的闹婚人群当中，没有人会在意这个。0 Z6 n! W- x7 h, s
) O2 A: d) R3 q4 r. ?3 a# m
最残酷的是，还真有闹出人命的案例。
山东婚礼上一伴娘被几名男子在房中脱光衣服性侵，事后曾数次尝试自杀。: {8 g: p3 K* i: F. O# H' W
) T! k0 U5 c. c; j; D4 b
内蒙古呼和浩特也有婚礼上众人闹婚，拿灭火器狂喷新郎，差点让其窒息身亡。2 z, X* J4 V' D, I, ?
a* V% P( k* a# x- \陕西安康伴郎将新郎抬起反复重摔，导致新郎十级残疾。
1 {# e( L$ e1 D- f7 U7 ]6 k
3 S9 e" M7 K. b7 R5 [: b( s海南文昌亲友对伴娘强制灌酒，使呕吐物堵塞呼吸道，当场窒息。; n# B% t! _) ^) X$ v) A0 ~
0 G% K0 Z% r! ^) y' ]
河南周口新郎赤裸被绑电线杆，并被众人不断砸鸡蛋，事后没几天便不治身亡。
$ ]' E1 b. H; `7 ^0 k1 c& _3 i, E# A) t9 f' u- ]( t, k& j
本是为了喜上加喜的快乐游戏，如今却走向了极端。
轻则不雅，重则丧命，直接变喜事为丧事。 g% E* Q4 k* K |$ Q7 f% j' V
0 K8 ~) D5 `9 H& d7 w. z3* L- w/ e5 C: B: K
( F' ?% p2 ~' \5 \- Z1 b
如果不借助外界环境的改变和相关部门的干涉，不做出实质性或有效性的改变措施，这类恶俗婚闹的悲剧依旧会不断地继续上演。
& H- k; }) ]6 [' X" w' n* P' `5 l% I3 ~6 T+ V
在没有明确相应规范规定的情境下，群体行为的非理性极易产生偏差。( r* P$ T- t5 p |" Z8 Y
6 n, ?6 q% t, ~8 |& | b( V6 j
因此，婚闹规范问题不能仅靠个人素质道德的提高和自制作为保障，而是需要一份强制性的规定，来加以约束和限制人的行为。/ m5 W6 @2 A& M
0 j& X, T, g/ I, c \
以规范为中心，以强制力保证施行，或许才能真正改善和根治群体无理性的问题。
制定明确统一的婚闹规范。/ n0 x9 H& x% T" l
0 w( G4 x" M% A$ y. i0 s9 y4 _6 h虽然法律也具有一定的制止和追责效应，但从婚闹这一特殊情境条件来看，群众的非理性所衍生的暴力单靠平日的法律规范根本不够。
n# I" S/ G4 v, M9 u# C# Q7 G) x9 K3 W7 N9 w! m0 H
所以根据各地特殊情况专门制定增添符合实际的婚闹规范，并予以强制力量保证实施，至关重要。( y7 X* Z9 m/ _3 Y# e3 C: M
* x0 r" e9 N! @. ?
其次，明确监督主体。
) y/ i0 Z$ q, V+ q9 g1 Z$ n$ r3 q, {; f' d6 K, D
可以是单个部门负责，也可以是多部门联合。
0 t4 R$ C% z% b7 N' I3 p8 `4 n7 N4 J% ]7 I3 Z
既需要做到未雨绸缪，防患于未然。利用新婚登记和婚庆公司的优势和机会，事先告知相关婚闹的教育和监督事宜。同时又要保证严格的事后追责，将责任追究于个人，而非群体，明确个人需要承担的责任，以减弱由于群体责任分散而导致的“肆意妄为”。
3 F* P* ^$ D6 ?: Q. J2 y5 s# U/ J4 w/ l* _# S7 e
最后，严格惩处违反规范的失范行为。& x+ \1 U* E5 }* C) v* J9 m% r
1 i6 A: s% _8 @
相关部门必须明确自身监管职责，主动严格地追究婚闹失范行为的责任，有效严厉地惩处失范行为。' m' j- d# X7 N3 }: p {
1 Q) [$ F4 R: p- i
绝不能得过且过，不了了之，让一些不负责任的人继续钻法律规范的空子。做到以儆效尤，以处罚惩罚的手段让闹婚的人做到“心中有度”。9 p% F5 M x9 c1 R) c
4 _4 t; Z( A, N2 t( {) W4 y, s当然，任何事情都不可能完全靠外在力量做到彻底解决，每一个当事人都有义务对此自觉提高自身的相关意识。
. K4 ?# Y3 p8 D q+ W. ?; \7 r4 |
2 e6 f1 m5 ?3 L4 \- `/ r- v无论是闹婚人，要自觉提高个人在群体内的理性意识，道德水平，责任意识和共情能力，避免完全受情绪操控，做出让自己事后后悔的行为。
/ C0 x7 p. _7 r& \1 s' F# r1 }
还是被闹人，在任何情境下都要尽可能保持清醒的自我保护意识，在一开始就果断拒绝任何无理的婚闹要求，想尽办法，避免让自己陷入危险无力的境地。
5 U3 S0 j( d# e
: g5 v R- U3 J- W6 M至少自己要始终坚决捍卫自己的安全和利益。一件悲剧的发生，我们要弄清背后促使其发生的原因，但更重要的是，通过看见背后原因，而做出日后行动上的改变，这需要我们每个人的努力。 K, ^* i8 _3 r# b7 \8 d
% F9 s: N; V4 \3 ]/ Q* z只有这样，我们的思考和反思才是有意义的，这些社会上让人不安的事件和事实才能越来越少地发生。
2 I1 e& l- `& G) k) L' y
0 _5 A0 _1 a! T随之生活在这个社会上的每一个人，包括我们自己，才能更加安心和安全地追求自己想要的生活。
3 ^' ?- U; Z) ?
5 Y0 P5 N; e; R, s《乌合之众》中有句话是“群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。或许在很多时候，我们在融入人群中时，就是会在自己都不曾意识到的情况下，流露出无意的恶意。
+ A4 k$ g! s% D" t. o* m; m; `9 K0 ^- R4 L) n& G: g9 v
但要知道，社会是一个整体，我们在伤害别人的同时，可能就是在伤害未来的自己。
- U7 {1 K( \/ [2 R
1 B- i' h5 q7 e5 u* i+ g愿待下次再融入人群时，我们只有“锦上添花”，没有“落井下石”。
, e8 e/ }- E! {. K4 n
, k# i( r; U; y" o愿每个人都能在人群依旧清醒且善良”
8 }# P' E/ [' e1 L( j3 k+ q- f; a$ w$ a
|
|
|小黑屋| 传播网-传播网门户网站 ( 蜀ICP备19023435号 ) 
发表于 2024-5-14 17:03:17
新浪微博
QQ空间