大喜之日，新娘被多名男子强吻拍臀部事件，揭开了婚闹背后的阴暗

admin

近日，有多名男子“光天化日”下强吻女子， “上下其手”，摸女子的屁股。 这行为听起来就令人咂舌，觉得奇怪又气愤。
) ~  a4 g: @! E% j+ n4 R9 _在现代的法治社会，怎么还会有这样嚣张的事情存在？

4 o' p7 X0 G7 ~4 V+ I然而这离谱的一幕，就在几天前江苏徐州丰县的一场婚礼上上演。

" {9 q% I0 t( {/ @% q一群男人，在“婚闹”的名头下，对新娘做着无礼冒犯的猥亵之举。

对于这样的行为，他们解释道：“摸下新娘腚，三年不生病。”“这是‘风俗’，新郎和新娘的家人都同意的，新娘不会生气的。”

. k/ F+ _. [& |5 ?可从网传的视频上可以看到，新娘明明表现出了抗拒和不适。 所以，到底是在他们觉得“合理”的婚闹理由下，新娘“不应该”生气？还是新娘真的不在意被一众男子猥亵？
9 j& L+ e& b: K6 [) |( y
9 Y  I7 T2 C* U2 E3 q: K8 w7 x恐怕事实上，新娘不是不生气，而是明明很难受，却又在众人的“玩闹”压力中，必须表现得“合时宜”，而假装不生气吧！
3 P3 w3 c% s. O& Q  M6 ~$ V
* f0 v/ B# }" Y对于新娘来说，自己的婚礼，本该是最美好最幸福的一场仪式，却因所谓的“婚闹”，成为日后痛苦的灰色记忆。

其实问题的关键，不是这种形式的婚闹是否存在，而是新娘确实受到了伤害，并且施害者丝毫不觉得自己的行为有错。首先，我们来看看“婚闹”的由来。

婚闹是中华传统婚俗习惯，本意是好的，有着“越闹越喜，越闹越兴旺”的寓意，还有“辟邪消灾”的说法。

并且在过往的传统社会，很多新婚夫妇在洞房前是没有见过彼此的，这一下子与对方成亲，还要建立亲密的关系，难免会感到十分尴尬。

这时就需要通过婚闹的方式，让一群人借助游戏渲染烘托气氛，从而帮助新郎新娘缓解尴尬，快速熟悉。
2 E: U( G) L% N
一般来说，游戏主要在迎亲和接亲两个环节时发生，迎亲“闹新郎”，接亲“闹父母”。久而久之就形成了“结婚三日无大小”的习俗规则，可以使婚闹过程与平日礼制有序的严肃气氛拉开，使气氛迅速升温，热闹起来。
, r3 a6 p# \! L$ M( w8 k# J6 g& x
但也正是由于有时候过于追求气氛的活跃和热闹，使得婚闹行为过于自由，毫无束缚，极易走向失范的边缘。
5 I! O$ t8 E: T* B" n* t
. D* P; Y5 c  e" q! [文明适当的婚闹我们当然提倡，并且继承和发扬。
8 j3 p  F9 G8 @
但当有些婚闹毫无底线地违背伦理道德，走在违法的边缘线时，婚闹便成了陋俗、恶俗。
: n# Z6 R- p/ c
9 Y) Q0 O' P- U3 A0 v1
" j3 z/ B9 X+ s$ r: f
8 V+ I3 q8 m* L% ~1 r$ k) W但令人奇怪的是，为何平日很正常的人，偏在婚闹场合中能理所当然地做出“禽兽”般的行为？ 为什么新娘明明身心抗拒，却并未真的事中制止或事后追责？

4 _: l) `3 X; z4 O为什么周围那么多人，尤其是新郎，眼睁睁看着新娘被欺负和侮辱，却没有站出来制止或发声？

他们难道没有道德，没有体会新娘不开心的共情能力，没有基本明辨是非的能力么？

我们要知道，“婚闹”的行为主体是一群人，而非某个人。
* }3 ^$ s0 a; F2 E1 f+ u9 [( H
这也就意味着婚闹的主体人群和行为特质，会同日常生活中的个体行为有着本质的区别。
. b0 N. b3 T) z2 C' Y- |- K
大家肯定听说过乌合之众，人一旦像乌鸦一般聚集起来，就容易形成毫无规范纪律的群体。
+ E4 i4 t0 q+ h  m. S9 A/ k
婚闹的这群人是以“闹婚”为目的动机所建立的临时性非正式群体，所产生的行为是以“闹婚”为目的的群体行为。 首先，由于闹婚人以群体为特征，而群体最明显的心理特征就是群体认同。
1 k- }8 m9 G, t: I9 F5 F) D% v3 }( w
因为群体中个体都是为了同一个目的，群体中的个体会认同其他成员的想法和做法，这也正是为何“摸下新娘腚，三年不生病”这种或许并未存在过的说法，传来传去变成真的了。
" t) q! M! b5 w# `0 L) q2 c: |
这会进一步强化从众表现，会使个体去个性化。
, t8 A  g: q  v, }& `6 s
% o5 a5 ?6 T- T3 d; x9 N平日的道德评价，自我监控能力和行为控制能力都会下降甚至消失，失去个人理性的判断，从而盲目跟从群体中他人，而做出平日不会做出的行为。

. R. e8 h. y6 U1 D0 S2 x6 A3 S4 Z并且，由于婚闹中人们身份的变化，即变身成为“闹婚人”，也就意味着主体身份的行为目的，控制标准都会随之发生变化。

8 |6 V7 |5 }- S3 H7 S在这样的婚礼环境上，素日社会道德规范对约束人的行为就会失去效应。 而婚礼习俗各地又有各地的不同，并没有一个成文的统一标准。也就会使在婚闹时具体要“闹”成怎样的程度，没有给出明确的界定。
, S$ G$ _: n5 r& @- t
那么闹婚人在闹婚时，便没有一个适用于该情境的规范和标准来参考和约束。

" G; H5 k2 H3 P. X于是公说公有理，婆说婆有理。谁都可以“自创”闹婚方式，传来传去便没有人会怀疑是否真的是沿袭来的。

9 r# ]( v5 ]$ g, \/ o; J5 l, l采取各种千奇百怪的“闹人”行为，行为之过分程度就难以控制了。

著有社会大众心理书籍《乌合之众》的作者勒庞说过，群体的行为表现大多都是由情绪操控，其冲动会冲破人们理性思考的控制和范围，而像一群“流氓”一样行动。

, Q' V) j  ^4 A8 j: k5 j加上婚闹群体本身又是临时性的，个体的理性意识对群体的影响会更小。 反过来，群体意识对群体中个人意志和情感的影响又会较大。
/ E. n8 |1 q/ H
群体表现会刺激个体的情绪，激发个体采取相应的行为，并在个体之间相互传递和影响，而形成离谱的恶俗婚闹。
7 a/ F8 j" l  ^' j+ S
而且，在群体中，责任会被分散，个体还可能会坚信随着后续临时群体的解散，责任可能完全消失。

这种认识会使婚闹群体中个人的责任意识大大降低，让他们觉得，自己并不用在事后对失范的行为负任何私人道德上的责任。
) h. D& f8 z9 y" ^
9 p% i0 {9 r$ T; v% `; c另一方面，由于中国人心里普遍对婚礼“顺利”和“热闹”有着规定性的期待，不希望在大喜之日闹得不愉快。 这也就会使新郎新娘，父母长辈即便觉得闹得有点过了，或眼看着被闹的人被冒犯被伤害，也依旧默不作声，生怕扫了大家的兴。
8 I1 |* K" z6 c1 l  S2 T
这也正是为什么新娘都被猥亵了，新郎和新娘的父母却没有任何制止的举动。
8 w4 ^- g1 t1 ]
8 A" x/ W# b9 r5 F) X但这种心理和表现的纵容，会进一步强化婚闹行为的动机，使婚闹越演越烈，产生更加离谱恶劣的闹婚行为。

" Q+ I% \+ C$ ?6 u# D由此，闹婚闹到能违法违纪的程度也不难理解。
1 o: Z% c0 ~! `8 U6 X& I# a
2

+ ?2 g2 P/ k5 e- h无独有偶。 这样的事情绝不是偶然的巧合。
0 `% B0 v" r7 K1 U5 R( n9 ^
早在2016年，山东泰安有一16岁女孩好心去做哥哥婚礼的伴娘，却在婚闹中被十几个男子拉进卧室锁上房门，强行猥亵。
* M1 X, V: U" Z; W1 v- }
虽然事后当事人受到了法律的惩罚，可对作为受害者的女孩来说，伤害早已不可挽回。
5 q' w+ k  j0 e; f$ s
4 a0 G4 [6 C2 X/ D' q0 i; D0 q. [3 D此后女孩患上了重度抑郁，本该美好烂漫的年龄，却因此蒙上了一辈子擦不掉的灰色。
0 m  o' p+ t- m, F; M. }: m
6 c, I% o, K7 S* e: c婚闹本是热闹热闹就够了，可一旦闹起来就可能不止是热闹这么简单了。
7 h( o$ c8 u1 ]: ^- J
闹婚人为了追求“痛快”，把自己一时的快感建立在被闹主体的痛苦之上。

. f) T$ E7 o: \: ~, d: S前有山东郴州新郎新娘被绑树上，新人本该在婚礼上是最体面最美好的样子，却在婚闹的借口下受尽侮辱，狼狈不堪。 到底是在被祝福，还是在被折磨？
0 J. |6 ~) a- F$ D: o4 \, f/ K
好在路人大妈好心叫来警察才作罢。可如果没有这位热心大妈呢？

这群闹婚人打算要把新郎新娘闹到怎样的程度，才肯罢休？
6 _/ h) R+ K  v7 s8 H! G- H) G
还有陕西的一场婚闹上，一对公婆被人用胶带里三圈外三圈绑在树上。

这对公婆年龄已经不小了，众人用胶带死死缠住他们身体，先不说这样多让人尴尬，就说绑的时间久了连呼吸都是问题。真闹出人命了怎么办？
/ c) Z9 s4 x5 R/ w3 u7 Z
# P+ g' Z# `# I) N. g  Q% W可在那群欢呼哄闹声一片的闹婚人群当中，没有人会在意这个。

最残酷的是，还真有闹出人命的案例。 山东婚礼上一伴娘被几名男子在房中脱光衣服性侵，事后曾数次尝试自杀。

4 q3 h, O8 B# U) I" C7 w0 p  Q内蒙古呼和浩特也有婚礼上众人闹婚，拿灭火器狂喷新郎，差点让其窒息身亡。

陕西安康伴郎将新郎抬起反复重摔，导致新郎十级残疾。

6 n0 {5 s3 L. `8 v: Y* c; i海南文昌亲友对伴娘强制灌酒，使呕吐物堵塞呼吸道，当场窒息。

' G8 o; [. L/ ]9 s河南周口新郎赤裸被绑电线杆，并被众人不断砸鸡蛋，事后没几天便不治身亡。

" Q1 C. `! ~5 C$ R$ {本是为了喜上加喜的快乐游戏，如今却走向了极端。 轻则不雅，重则丧命，直接变喜事为丧事。

  F0 H$ y# H  ]9 s: L3
5 t+ h% b; e1 o- }; A
如果不借助外界环境的改变和相关部门的干涉，不做出实质性或有效性的改变措施，这类恶俗婚闹的悲剧依旧会不断地继续上演。

在没有明确相应规范规定的情境下，群体行为的非理性极易产生偏差。
9 m1 T# w$ ?; V/ F" S# y
因此，婚闹规范问题不能仅靠个人素质道德的提高和自制作为保障，而是需要一份强制性的规定，来加以约束和限制人的行为。

以规范为中心，以强制力保证施行，或许才能真正改善和根治群体无理性的问题。 制定明确统一的婚闹规范。

) P! [# |# W6 {$ C" Q) _$ O虽然法律也具有一定的制止和追责效应，但从婚闹这一特殊情境条件来看，群众的非理性所衍生的暴力单靠平日的法律规范根本不够。
9 a& p) s; i1 T, L9 ?7 s  Z
所以根据各地特殊情况专门制定增添符合实际的婚闹规范，并予以强制力量保证实施，至关重要。
6 k* o1 z9 `5 F
其次，明确监督主体。
( K! p* Y. l  N) R
, B: M* u: Z: t可以是单个部门负责，也可以是多部门联合。

既需要做到未雨绸缪，防患于未然。利用新婚登记和婚庆公司的优势和机会，事先告知相关婚闹的教育和监督事宜。同时又要保证严格的事后追责，将责任追究于个人，而非群体，明确个人需要承担的责任，以减弱由于群体责任分散而导致的“肆意妄为”。

最后，严格惩处违反规范的失范行为。

7 t, ~6 k" l' Q4 m/ \( x相关部门必须明确自身监管职责，主动严格地追究婚闹失范行为的责任，有效严厉地惩处失范行为。

7 ^4 ?7 K) B4 h/ D' `绝不能得过且过，不了了之，让一些不负责任的人继续钻法律规范的空子。做到以儆效尤，以处罚惩罚的手段让闹婚的人做到“心中有度”。

% F7 z5 U3 L% N# l! a当然，任何事情都不可能完全靠外在力量做到彻底解决，每一个当事人都有义务对此自觉提高自身的相关意识。
  u* T6 ~( S2 U/ G; V9 V' G" ]
+ d: s7 e4 o1 |+ {5 G) ~4 y- }无论是闹婚人，要自觉提高个人在群体内的理性意识，道德水平，责任意识和共情能力，避免完全受情绪操控，做出让自己事后后悔的行为。
$ r: ^" [* N. ]0 U/ W  {$ t
还是被闹人，在任何情境下都要尽可能保持清醒的自我保护意识，在一开始就果断拒绝任何无理的婚闹要求，想尽办法，避免让自己陷入危险无力的境地。

至少自己要始终坚决捍卫自己的安全和利益。一件悲剧的发生，我们要弄清背后促使其发生的原因，但更重要的是，通过看见背后原因，而做出日后行动上的改变，这需要我们每个人的努力。
' a9 @% d1 W' a8 n) {
只有这样，我们的思考和反思才是有意义的，这些社会上让人不安的事件和事实才能越来越少地发生。
$ X0 E: |" q6 A# Y! T7 j
( S9 \  |0 I; S8 M! [# Y  T随之生活在这个社会上的每一个人，包括我们自己，才能更加安心和安全地追求自己想要的生活。

《乌合之众》中有句话是“群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。或许在很多时候，我们在融入人群中时，就是会在自己都不曾意识到的情况下，流露出无意的恶意。
4 S2 ]( h3 _2 \% M, E! x4 q
但要知道，社会是一个整体，我们在伤害别人的同时，可能就是在伤害未来的自己。
6 C3 F0 F3 B9 ?) w& c
% X5 l: Z' t- e  y4 x愿待下次再融入人群时，我们只有“锦上添花”，没有“落井下石”。

愿每个人都能在人群依旧清醒且善良”
( j* x& Y: w% N: x  `  t
  B& F( T5 ]' J  S5 q